情趣文摘

古今中外名人恋足倾向之大爆光

　　前言：此篇文章的作者：洪治纲，男，评论家，现任职于浙江省作家协会

　　先说几段有关"恋足癖"的故事：

　　唐代大诗人李白曾写过一首《越女词》，诗云："长干吴儿女，眉目艳星月。屐上足如霜，不著鸦头袜。"在这首描写江南靓妹的诗句中，我们可以看到李白同志的"审美重点"是举头看眉目，低头看脚趾，基本上可视为"恋足癖"的初始阶段。

　　元朝末年，浙江有个文学家叫杨维祯，此人才气横溢，贪杯好色，每次召妓欢饮时，如果座间妓女缠了一双小脚，他便将她的绣鞋脱下，把酒杯放进鞋中，捧鞋而饮，称为"金莲杯"。按说女人的裹脚布臭得难闻，杨维祯却乐此不疲，所以后人称之为"文妖"。

　　清代诗人袁枚在《答人求妾书》中写道："今人每入花丝，不仰观云鬟，先俯察裙下。"一见到女的，不先看脸蛋却立即俯首察足，可见也是一个典型的恋足之徒。

　　清末怪杰辜鸿铭就更不用说了。自从他认识妻子淑姑以后，就恋上了妻子的金莲，视妻子的金莲为珍宝，一有机会便走到淑姑身边，抓起小脚摸摸玩玩，久而久之，遂养成一种极为严重的恋足癖。每当寂寞困惑时，他便从夫人的小脚上得到慰藉，特别是在动脑筋想问题或动手写作时，总要把淑姑唤至跟前坐陪。有时则让夫人脱下鞋子，把一双金莲伸到自己的面前供自己捏捏玩玩；有时他甚至将其裹脚布层层解开，将鼻子凑到小脚上去嗅嗅。更有甚者，他还把女人的玉足分成几个等级

　　台湾作家柏杨在《动心集》中也曾写道："玉足娇艳，逼得男人大兴摸之、捏之、握之的遐思……使人患高血压"，足证作者对女人脚丫的迷恋。

　　台湾女演员胡茵梦不久前出了本新书，据说书中提及自己的前夫、大才子李敖时，也说他是个"恋足癖"。

　　外国人没有小脚，但也不影响他们对脚的兴趣。曾写过《夜未央》和《大亨小传》的美国作家费滋杰罗就认为，脚在某种意义上就是性器官。据说他每次到海滩，都会以沙堆掩盖双脚，弄出一种十分暧昧的姿态。

　　据史学家分析，法国作家福楼拜也有非常严重的恋足癖，并?quot;爱足及乌"，连女人的鞋子都非常入迷。有例为证的是，在《包法利夫人》中，他让爱玛穿着一双小巧的鞋--玫瑰色绣花锦缎鞋。当她在布洛涅旅馆那个舒适的房间里跳上情夫的膝盖时，那双鞋就挂在她的一双小脚上；当赖昂心生厌倦，企图摆脱爱玛身上令人着迷的东西时，"一听见到她的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见到了烈酒一样。"

　　我之所以不厌其烦地列上这些故事，就是想让大家知道，所谓"恋足之癖"，其实都是些男人的臭德行。就我所读到的书籍来说，目前还未发现有任何女子对男人的大脚丫表现出浓厚的兴趣，包括女权主义者们。而男人们所恋之足又大多不是天足，而是经过严格技术处理过的"缠足"，即三寸金莲也。

　　由此而带来的问题便是，这种恋足之癖不能仅仅视为人性的某种特殊癖好，而是男人的一种变态心理--因为他们是以违背人性的方式来求得自己的一欢。我认为，这是一种非常恶劣的生活情趣。由于男人的霸权地位，以及中国社会特有的伦理纲常，缠足在中国封建社会中便成为妇女生存的一种铁律，也是中国妇女最受其害的一种陋俗。所以，外国就不像中国，有那么多的恋足癖。　　我并不想对这种"恋足癖"进行一种生理意义上的分析，那是医学专家和心理学家的事，我无此能力。我想说的是，面对如此有违人伦的事情，中国的那些恋足癖们不仅不感到惭愧（譬如偷偷摸摸地满足一下也就算了），反而还大张旗鼓地自我张扬，以为这是多么崇高、多么前卫、多么时尚的生活情趣，就像现在的小青年那样，动辄?quot;酷"挂在嘴边。这不，清代的戏曲家李渔就为此写过一篇辩护文章，说："造物生人小足，欲其行也，昔形容女子娉婷者，非曰步，生金莲，即曰行行如玉立，皆谓其脚小能行，又复行而入画，是以可珍可宝。如其小而不行，则与跛足者何异，此小脚之累之不可有也。"为了证明自己这一观点的"伟大正确"，他还不忘加入一些类似于"调查报告"式的实证性材料："予遍游四方，见足之最小而无累，与最小而得用者，莫过于秦之兰州，晋之大同。兰州女子之足者三寸，小者犹不及焉，又能履步如飞，男子有时追之不及，然去其凌波小袜而抚摩之，犹觉刚柔相半，则有柔若无骨者，然偶见则易，频遇为难。至大同名妓，则强争者若是也。与之同榻，抚及金莲，令人不忍释手，觉倚翠偎红之乐，未有过于此者；向在都门，以此语人，人多不信，一日，席间拥二妓，一晋一燕，皆无丽色，大有刚柔之别，座客无不恍然。此言小脚夜用之不可无也。"居然说三寸金莲能箭步如飞，而且连男人都赶不上，我认为，不是他老人家想像力太丰富，就是脑子有问题。

　　更有甚者，日本有个色情狂式的生理学家，对中国女人的小脚也十分入迷，据他研究认为，从解剖学上来看，妇女因缠足，为了站稳脚步或走路，两腿及骨盆肌肉需要绷紧。缠足女人在做爱时，其阴部肌肉比较紧，如同处女一样……这真是极为自私的大男人观点，完全是在科学的名义下进行自我意淫。

　　缠足起源何时，如今还是众说纷纭。一说是始于战国，因为《史记·货殖列传》曾有记载；一说是风行于五代，证据是元末陶宗仪《南村辍耕录·缠足》。但较为普遍的观点是起源于南朝。于是，这一风俗便绵延千余年，直到大清帝国，一些有良知的人才觉得，这等行为不可取也。于是，有人向皇上奏曰：咱们不能仅仅为了几个恋足癖，就让几万万女同胞一代代地缠足下去了。于是，顺治二年，康熙三年，清帝们曾两次下诏禁止民间妇女缠足。遗憾的是，上有政策，下有对策，此令未能真正地通行，到了康熙七年又罢此禁。洪秀全起事后，力倡妇女天足，不准缠足，但是仍难彻底执行。女权主义者康有为更是为此奔走呼号，甚至还亲自创办不缠足学会，但也是收效甚微。及至辛亥革命成功，进入民国以后，民间的缠足风气也未能完全革除。吾祖母便是一个例证。她老人家生于二十年代，却仍是一双可怜的小脚。

　　由缠足而引发恋足之癖，又因男人的恋足之癖而致使广大女同胞一代代地备受折磨，这便是中国传统伦理体系所制造出来的两性间的荒诞逻辑。它的实质是，让小脚成为女人性感的象征，同时也成为男人向女人调情示爱的部位。